WILLKOMMEN BEI SKANDALJÜNGER

Das Thema Ehescheidung hält bei Mk enorme Schwierigkeiten bereit, allein schon durch die schwankende Text-Überlieferung. Dessen ungeachtet steht in der Tradition der Kirche fest, dass Jesus die Scheidung verboten habe. Als Grundlage dient dafür seit jeher das Votum: Was Gott  [unter ein Joch] zusammengespannt   hat, soll ein Mensch nicht trennen  (10,9). Matthäus ist der einzige biblische Autor, der die Geschichte samt dem scheinbar eindeutigen Votum von Mk übernommen hat (Mt

Aus Gründen, die noch zu benennen sein werden, halte ich es für falsch, wenn in der akademischen oder der kirchlichen Theologie…   …das Reich Gottes als die zentrale Botschaft Jesu bezeichnet wird.   „Jesus verkündete das Reich Gottes, und gekommen ist die Kirche.“ Die alte Pointe des französischen Modernisten Alfred Loisy setzt voraus, was hier anhand von Mk überprüft werden soll. Hat Jesus tatsächlich das Reich Gottes verkündet? Und wenn ja, was könnte er damit gemeint habe

In diesem Beitrag wird das Lemma Weg und dessen Bedeutung bei Mk in den Blick genommen. Dazu dient zunächst eine kurzgefasste Übersicht über die wichtigsten Deutungs-Möglichkeiten und -Traditionen. 1. Das Bedeutungsspektrum des griechischen Worts hodos ( ὁδὸς ) entspricht weitgehend dem des deutschen Begriffs Weg. In übertragenem Sinn kann es Lebenswege, Reisen oder Feldzüge beschreiben, Methoden oder Verhaltensweisen, auch Gruppen oder Parteiungen. Letzteres ist in der Apost

Als eine Geschichte gegenseitigen Verstehens wird der Dialog Jesu mit einem der Schreiber angesehen. In der Fachliteratur ist sogar von einem Konsens-Gespräch die Rede, das sich insofern von den vorausgehenden Streit-Gesprächen auffallend unterscheide. Dabei ist der komplexe Dialog ein kommunikatives Desaster – trotz oder wegen der Anknüpfungspunkte und intertextuellen Bezüge, die nebenbei auf das Ideal des Märtyrers hinweisen. Er ist ein Musterbeispiel für die abgründige Iro

Die Antwort auf die in diesem Blog naheliegende Frage scheint verhältnismäßig klar zu sein. Nach allgemeiner Auffassung ist das...

Was diesem Blog offensichtlich fehlt, ist das Netz der einschlägigen theologisch-wissenschaftlichen Fach-Literatur. Das hat gute Gründe –...

Es ist auffallend, wie betont Mk die Zahl drei nennt. Unübersehbar ist das schließlich in der Passionsgeschichte, wenn Jesus dem Petros in einem rätselhaften Zahlenspruch prophezeit, dass der ihn dreimal ablehnen werde (14,30; vgl. https://www.skandaljuenger.de/post/wie-steht-es-um-petros-und-um-sein-erinnerungsvermögen-mk-14-72 ). Den Höhepunkt dieser Zuspitzung auf die Zahl drei stellt das Dreierschema am Todestag Jesu dar – mit der Kreuzigung zur dritten Stunde, der Finste

Der Begriff des Namens ermöglicht es, wichtige Fragen aus dem Gesandtenrecht aufzugreifen. Wer darf überhaupt in Jesu Namen sprechen? Wer ist beauftragt, im Namen Gottes zu verkündigen oder Machttaten zu tun? Und was bedeutet das für den Christus-Titel, der schon bei Mk sich als Teil des Namens Jesu erkennen lässt (vgl. 6,14)?   Die je unterschiedlichen Bedeutungen des Begriffs werden in einer komplexen Spruchreihe thematisiert (9,37ff), in der es um Vollmacht und Gehorsam ge

Aus Gründen, die noch zu benennen sein werden, halte ich es für falsch, wenn in der akademischen oder der kirchlichen Theologie…   …als...

Seit jeher gilt Jesus als Lehrer. Diese Rollen-Zuschreibung hat sich in der Breite der Evangelien-Literatur niedergeschlagen, ihren Ursprung hat sie höchst wahrscheinlich bei Mk. Dessen spezifische Darstellung wurde jedoch seit je von der des Matthäus dominiert, der das Lehrer-Bild entscheidend umgeprägt hat. Was Jesus inhaltlich gelehrt hat, scheint allgemein bekannt zu sein: Das nahe Gottesreich, Umkehr, Vergebung - und nicht zuletzt das Doppelgebot der Liebe zu Gott und zu

In der kirchlichen Tradition wird am Palmsonntag dieses triumphalen Ereignisses gedacht, als handle es sich dabei um eine historische...

1,1 aus-dem-kleinen-abc-zum-markus-evangelium-a-anfang 1,3ff wer-war-johannes-der-täufer 1,15 übersetzungsfehler-in-der-bibel-die-ersten-worte-jesu-mk-1-15 1,16 übersetzungsfehler-1-16-die-netze-des-simon-und-seines-bruders 1,16 wer-war-andreas 1,29f die-geschichte-der-schwiegermutter-des-petros-mk-1-29-31 1,40ff übersetzungsfehler-in-der-bibel-mk-1-40ff-jesus-heilt-einen-aussätzigen-dann-einen-gelähmten 2,1ff übersetzungsfehler-in-der-bibel-mk-1-40ff-jesus-heilt-einen-aussät

Vortrag zum Neujahrsempfang der Gemeinde Pullach im Isartal, gehalten am 10.1.2025. Sehr verehrte Frau Bürgermeisterin, meine sehr...

Auf dem Bild ist fast nichts zu sehen von dem Kreuz, an dem Andreas der Legende nach gestorben sein soll, geschweige denn von einem Kreuz in X-Form, einem Hinweis auf den griechischen Buchstaben Chi des Christus-Monogramms. Caravaggio stellt stattdessen die beiden Körper gleichsam als Kreuz dar – in einer angedeuteten X-Form. Über das Ergehen und den tatsächlichen Tod des Apostels ist in der Bibel nichts zu erfahren. Umso phantasievoller sind die späteren Berichte über ihn. A

Gethsemani: Eine Schlüsselszene des Mk mit einer entscheidenden Aussage Jesu. Umso erstaunlicher ist die Beharrlichkeit, mit der nahezu alle deutschen Übersetzungen an einer falschen Übersetzung der Vulgata festhalten. Freilich ist die kurzgliedrige Satzkette in 14,41 rätselhaft, ihre Prägnanz typisch für den Erzählstil des Mk. Mag der Ausdruck α π εχει  (apechei) zunächst kryptisch oder auch anstößig erschienen sein, so konnten spätere Übersetzungs- und Auslegungs-Traditione

Aus Gründen, die noch zu benennen sein werden, halte ich es für falsch, wenn in Bibel-Editionen…   …die Erzählung des Mk durch...

Von Anfang an geht es Mk darum, wer Jesus ist und woran er sich erkennen lässt. In dieser entscheidenden Frage versagt die Generation der...

Diese pointenreiche, aber vergleichsweise wenig bekannte Erzählung zeigt nur zwei Akteure, Jesus und den Einen . Trotz seiner Namenlosigkeit ist der Eine bei Mk eine wichtige Erzählfigur. Erst nach und nach ist zu erfahren, was ihn eigentlich auszeichnet. Unklar bleibt, warum Jesus ihn liebt, wie es rätselhaft im Zentrum der Geschichte heißt.   Zunächst ist er jemand, der nur hinzuläuft (10,17). Er kommt Jesus also auf dem Weg entgegen, vielleicht aus größerer Entfernung. Am

Der kunstvoll gebaute Rede-Komplex in Mk 13 steht in deutlicher Entsprechung zur ersten Rede Jesu (Mk 4), allein schon durch die Symmetrie des Gesamtaufbaus des Mk. Im Unterschied zu ihr wurde er in der Kirche wie auch in der Wissenschaft lange Zeit vernachlässigt. Heute findet er in der Forschung zunehmend Beachtung. Dabei wird er nach wie vor mit einer schriftlichen Vorlage erklärt, die es nie gegeben hat. Für beides gibt es Gründe. Die Endzeit-Rede mit ihren Anspielungen a

Dieser Blog-Beitrag ist ein Aufruf an Sie als Leser:innen, Leser*innen, Leser/-innen oder einfach Lesende – sowie an alle, die solche...